如果哲学真无用，法国高考作文何苦这样出题？
法国高中毕业会考由拿破仑于1808年3月17日下令设立，其第一门考试科目便是哲学。由于法国没有全国性的统一高考，而高中毕业会考成绩可以申请大学，所以这个会考就相当于中国的高考。2019年6月17日上午，法国高中毕业会考 (Bac) 正式拉开帷幕。全国 74.3万考生，4600多个考点，今年最小考生11岁，最大77岁。法国高中毕业会考由拿破仑于1808年3月17日下令设立，其第一门考试科目是哲学，这已是19世纪以来的惯例了。所以每个法国人都有在中学时代为应付考试而“背哲学”（类似我们中国学生“背政治”）那样的经历，也就是传说中的法国人一生中都要过的一关——不论是主修文科、经济社会，还是理科，所有中学毕业生都要考哲学，写一篇哲学作文。
考试从早8点到中午12点考4个小时，考生可以在三道题中任选其一。供选择的题中总有一道是“语录评论题”，即给出一段某哲人的语录，考生运用学过的哲学知识和观点来加以诠释和评论；还有两道是“观点论述题”，即给出某种哲学观点，由考生引经据典加以论述和发挥。
今年的法国高考题目
文科题目（三选一）
1. 有可能逃脱时间吗？
Est-il possibled’échapper au temps ?
2. 解释一件艺术品有什么用？
À quoi bonexpliquer une œuvre d’art ?
3. 对德国思想家、哲学家黑格尔的著作《法哲学原理》的一段节选进行思考并做出解读。
理科题目（三选一）
1. 文化多元阻碍了人类团结？
La pluralité des culturesfait-elle obstacle à l’unité du genre humain ?
2. 承认义务就是放弃自由吗？
Reconnaître sesdevoirs, est-ce renoncer à sa liberté ?
3. 对奥地利哲学家弗洛伊德的著作《幻象之未来》的一段节选进行思考并做出解读。
商科题目（三选一）
1. 道德是最好的政策吗？
La morale est-ellela meilleure des politiques ?
2. 工作是否分化了人类？
Le travaildivise-t-il les hommes ?
3. 针对德国哲学家莱布尼茨的著作《关于笛卡尔原则的一部分的评论》的一段节选进行思考并做出解读。
科学题目（三选一）
1.文化多样性是否是人类统一性的阻碍
2.承认责任是否会放弃自由
2.对蒙田《随笔集》进行评述
往年法国高中会考作文题
2018年法国高中会考作文
文科题目：
1.文化让我们更人性化吗？
– La culture nousrend-elle plus humains ?
2.我们能抛弃真理吗？
– Peut-on renoncerà la vérité ?
3.就德国哲学家叔本华《意志与表象的世界》一段节选进行评述。
– Explication d’untexte extrait de "Le monde comme volonté et comme représentation" deArthur Schopenhauer (1818)
理科题目
1.欲望是我们的缺陷的表现吗？
– Le désir est-illa marque de notre imperfection ?
2.遭遇不公，是知道何为公正所必需的？
– Éprouverl’injustice, est-ce nécessaire pour savoir ce qui est juste ?
3.就英国哲学家约翰·穆勒《逻辑体系》一段节选进行评述。
– Explication d’untexte extrait de "Système de logique" de John Stuart Mill (1843)
商科题目
1.所有的真理都是决定性的？
– Toute véritéest-elle définitive ?
2.我们可以对艺术无感觉吗？
– Peut-on êtreinsensible à l’art ?
3.就法国社会学家杜尔凯姆《宗教生活的基本形态》节选进行评述。
– Explication d’untexte extrait de "Les Formes élémentaires de la vie religieuse"d’Emile Durkheim (1812)
技术科题目
1.经验会误导人吗？
– L’expériencepeut-elle être trompeuse ?
2.我们能掌控技术发展吗？
– Peut-on maîtriserle développement technique ?
3.就孟德斯鸠《论法的精神》一段节选进行评述。
– Explication d’untexte extrait de "L’Esprit des lois" de Charles de Montesquieu (1748)
2017年法国高中会考作文
文科：
1.观察是否足矣了解？
Sujet 1 : Suffit-ild’observer pour connaître?
2.我有权做的一切是否都是对的？
Sujet 2 : Tout ceque j’ai le droit de faire est-il juste ?
3.请就法国思想家、哲学家卢梭（Jean-Jacques Rousseau，1712—1778）《论人类不平等的起源和基础》的一段选写一篇论文。
Commentaire detexte sur un extrait du Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalitéparmi les hommes (1755), de Jean-Jacques Rousseau
理科：
1.捍卫权利，就是捍卫自身的利益？
Sujet 1 : Défendreses droits, est-ce défendre ses intérêts ?
2.我们能从自己的文化中摆脱出来吗？
Sujet 2 : Peut-onse libérer de sa culture ?
3.就法国哲学家米歇尔·福柯（Michel Foucault，1926－1984）《言论及写作集》中节选写一篇论文。
Commentaire detexte sur un extrait de Dits et Écrits (1978), de Michel Foucault
商科：
1.理性能使一切变得理性吗？
Sujet 1 : La raisonpeut-elle rendre raison de tout ?
2.一件艺术品是否必须要求美丽？
Sujet 2 : Une œuvred’art est-elle nécessairement belle ?
3.请就英国哲学家托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588－1679）在《利维坦》中一段节选写一篇评论。
Commentaire detexte sur un extrait de Léviathan (1651), de Thomas Hobbes
2016年法国高中会考作文
Série L : 文科卷
- Nos convictionsmorales sont-elles fondées sur l’ expérience?
我们的道德伦理观是建立在经验之上的吗？
- Le désir est-ilpar nature illimité ?
无尽的欲望是人的本性吗？
- 评述美国政治理论家汉娜阿伦特（Hannah ARENDT）在其1964年著作《真理和政治》中的一段话。
Série S : 理科卷
- Travailler moins,est-ce vivre mieux ?
工作得越少，生活就越好？
Faut-il démontrerpour savoir ?
- 我们应当用认知来论证吗？
- 评述意大利哲学家尼科洛马基雅弗利（MACHIAVEL）在其1532年出版的著作《君主论》中的一段话。
Série ES 商科卷
- Savons-noustoujours ce que nous désirons ?
我们一直都知道自己渴望的是什么吗？
Pourquoi avons-nousintérêt à étudier l’histoire ?
为什么我们学习历史是有好处的？
- 评述法国哲学家、数学家勒内笛卡尔（René DESCARTES）在其1644年著作《哲学原理》中的一段话。
2015年法国高中会考作文
Série L : 文科卷
- Respecter toutêtre vivant, est-ce un devoir moral ?
尊重一切众生，这是否是道德义务？
- Suis-je ce quemon passé a fait de moi ?
当下的我是否是我的过去的塑造成果？?
- 解读托克维尔《美国的民主》中的一段节选
Série S : 理科卷
- Une œuvre d'arta-t-elle toujours un sens ?
一件艺术品是否一定蕴含着某种意义？- La politiqueéchappe-t-elle à l'exigence de vérité ?
政治能否从真理的约束中脱离？
- 解读西塞罗《论神性》节选
Série ES 商科卷
- La conscience del’individu n’est-elle que le reflet de la société à laquelle il appartient ?
个人的意识是否单纯是他所属社会的反映？
- L’artistedonne-t-il quelque chose à comprendre ?
艺术家是否给予一些需要我们去理解的东西?
- 阐释斯宾诺莎《神学政治论》的一段
2014年法国高中会考作文
文科考生试题 / Série L (littéraire)（三选一）
1.艺术作品能培养我们的感知力和领悟力吗？
2.我们是否应该为获得幸福而穷尽一切手段？
3.阐释哲学家卡尔.波普尔1972年著作《客观知识：一个进化论的研究》中的选段。
社会经济科考生试题 / Série ES (économique et social)（三选一）
1.拥有选择权是否就意味着自由？
2.为什么人需要寻求认识自己？
3.阐释政治理论家汉娜.阿伦特1958年著作《人的境况》中的选段。
理科考生试题/ Série S (scientifique)（三选一）
1.人活着是为了幸福吗？
2.艺术家是否是他个人作品的主宰者？
3.阐释笛卡尔1628年著作《指导心智的规则》中的选段。
2013年法国高中会考作文
文科作文题目（三选一）：
1.语言是否是工具（lelangage est-il un outil）?
2.科学是否只是在确认事实（Lascience se limite-t-elle à constater les faits）?
3.评述笛卡尔在1645年与伊丽莎白公主通信中的一段论述。
经济社会学科作文题目（三选一）：
1.我们欠国家什么（Quedevons-nous à l'Etat ? ）
2.我们是否在弄不懂的时候才需要去解读（Interprète-t-onà défaut de connaître）?
3.评述中世纪意大利哲学家安瑟伦在《论上帝的预知、预见、恩典同自由意志的和谐》一段论述。
理科作文题目（三选一）：
1.工作是否能够使人自我发现？（"Letravail permet-il de prendre conscience de soi?" ）
2.人们能否凭道德行事非而不受政治倾向影响？（"Peut-onagir moralement sans s'intéresser à la politique?" ）
3.评述法国哲学家亨利·柏格森在《思维与虚无》（Lapensée et le néant）中的一段论述。
2012年法国高中会考作文
文科作文题目（三选一）：
1.人在劳动时有何收获?
(Quegagne-t-onen travaillant?)
2.所有信仰都与理性相悖吗?
(Toutecroyanceest-elle contraire à la raison?)
3.阐述斯宾诺莎《神学政治论》中的一段。
(Explicationd’un texte deSpinoza, « Traité théologico-politique »)
理科作文题目（三选一）：
1.没有国家我们会更自由吗?
(Serions-nouspluslibres sans l’Etat?)
2.我们有权探求真理吗?
(Avons-nousledevoir de chercher la vérité?)
3.阐述卢梭《爱弥尔》中的一段。
(uneexplicationd’un texte de Rousseau, « Emile »)
经济社会学科作文题目（三选一）：
1.劳动，它仅仅是有用的吗?
(Travailler,est-ceseulement être utile?)
2.有天生的欲望吗?
(Peut-ilexisterdes désirs naturels?)
3.阐述柏克莱《论消极服从》中的一段。
(explicationd’un texte deBerkeley , « De l’obéissance passive »)
2011年法国高中会考作文
文科作文题目（三选一）：
1.人们是否可能证明一个科学假设？
2.人类是否必然对自身估计过高？
3.解读尼采《快乐的知识》的节录。
经济社会学科作文题目（三选一）：
1.平等是否危及自由？
2.比起科学，艺术是否不那么必要？
3.解读古罗马哲学家塞内卡《论恩惠》的节录。
理科作文题目（三选一）：
1.文化是否使人类偏离自然？
2.违背事实是否仍可能坚持真理？
3.解读帕斯卡《思想录》的节录。
音乐舞蹈专科作文题目（三选一）：
1.自制力是否取决于自知之明？
2.感受到不公正是否加深对公正的理解？
3.解读尼采作品的节录。
2010年法国高中会考作文
文科作文题目（三选一）：
1.对于真理（相）的追求是否可能没有利害关系？
2.为了给自己一个未来，是否应该忘记过去？
3.解释托马斯•阿奎那《神学大全》的节录。
经济社会学科作文题目（三选一）：
1.某些科学真理是不是有可能是危险的？
2.历史学家的作用是否是评判？
3.解释杜尔凯姆《道德教育》节录。
理科作文题目（三选一）：
1.艺术是否可能避免（不要）规则？
2.快乐取决于我们吗？
3.解释霍布斯《利维坦》节录。
2009年法国高中会考作文
文科作文题目（三选一）：
1.语言是否会背离思维（或语言是否可以忠实地反映思维）？
2.历史的客观性是否以历史学家的公正性为前提？
3.评点叔本华在《作为意志和表象的世界》一书中的一段有关匮乏和欲望满足的论述；“欲望，也就是匮乏，是所有快感的前提条件，所以，所谓心满意足不过是某种痛苦的释放”。
理科作文题目（三选一）：
1.期盼得到不可能的事情是否荒谬？
2.世上是否存在任何科学都无法解释的问题？
3.评点法国哲学家亚历西斯•德•托克维尔《论美国的民主》中有关鼓励民众参与民主的一段文字：“因此，给民众以机会管理琐事的机会，比让他们参与管理国家大事更能激发民众对公共事务的关心”。
经济社会学科作文题目（三选一）：
1.从交换中我们能得到什么？
2.技术进步是否改变人类？
3.评点英国哲学家约翰•洛克在《人类理智论》中有关人的道德不是与生俱来的一段文字：“我承认，在违法分子的社区内部，他们自己会遵守正义和平等的规则；但是循规蹈矩并不是他们的天性，只是因为他们的社区内需要实行必要的规矩”。
2008年法国高中会考作文
文科作文题目（三选一）：
1.感知能力是否可以来自教育?
2.对于活体的科学认知是否可能？
3.评述萨特《伦理学笔记》中的一段文字
理科作文题目（三选一）：
1.艺术是否改变我们的现实意识？
2.演示是否是确认现实的唯一手段？
3.评论叔本华《意志与表象的世界》中的一段文字
经济社会学科作文题目（三选一）：
1.人们是否可以不受磨难而满足欲望？
2.认识他人是否比认识自己更容易？
3.评述托克维尔《论美国的民主》中一段文字
2007年法国高中会考作文
文科作文题目（三选一）：
1.若有所悟是否就是对于思想桎梏的解脱？
2.艺术品是否与其他物品一样属于现实？
3.解释亚里斯多德在《尼格马科论伦理》中有关“责任”的论述。
理科作文题目（三选一）：
1.欲望是否可以在现实中得到满足？
2.脑力劳动与体力劳动的比较有什么意义？
3.解释休谟在《道德原则研究》中有关“正义”的论述。
经济社会学科作文题目（三选一）：
1.人们是否可以摆脱成见？
2.我们可以从劳动中获取什么？
3.解释尼采在《人性，太人性》中有关 “德行”的论述
2006年法国高中会考作文
文科作文题目（三选一）：
1.“我是谁？”这个问题能否以一个确切的答案来回答？
2.能否说：“所有的权力都伴随以暴力？”
3.试分析休谟论“结伴欲望和孤独”一文的哲学价值。“‘结伴’是人类最强烈的愿望，而孤独可能是使人痛苦的惩罚。”
经济社会学科作文题目（三选一）：
1.什么是公众所能承受的真理？
2.“给予的目的在于获得”，这是否是一切交流的原则？
3.试分析尼采论罪行与犯罪一文的哲学意义。作者在文中提出问题：舆论在了解了犯罪动机和作案具体情况后，即能遗忘错误。这种现象是否有悖伦理原则？
理科作文题目（三选一）：
1.能否将自由视为一种“拒绝的权力”？
2.我们对现实的认识是否受科学知识的局限？
3.试分析卢梭论人类的“幸福、不幸和社交性”一文的哲学含义。卢梭说：“我们对同类的感情，更多产生于他们的不幸而不是他们的快乐。为共同利益联系在一起的基础是利益，因共处逆境团结在一起的基础是感情。”
法国人痴迷哲学，哲学在法国的中学教育中具有核心地位，与法语、外语、数学和物理这些功课的地位不相上下。法国普通中学的学生升入高中以后就开始分科，根据个人的爱好和特长选择文学、经济等课程。但是无论是哪一科的学生，哲学都是必修课，文学类的学生每周要上8个小时的哲学课，而经济和其他学科的学生，每周也要上4个小时的哲学课。
法国的哲学教育没有通用教材，主要由老师根据内容宽泛的教学大纲，按照哲学概念和主题来组织教学——训练学生对人生、社会、政治等领域的根本问题进行初步的哲学思考。在学习中，学生是自由的，只需在老师的引导和激发下，围绕某些概念和文本，对最具普遍性的问题进行自主思考。
法国作文题目虽然抽象、充满哲理，考生有充分发挥的空间，但是作文本身其实还是有固定的程式，评分就看考生是不是在几个关键环节给出了令判卷老师满意的答案，具体为：
（1）对作文题所述概念的解释；
（2）对作文题中心思想的理解，是否走题；
（3）是否引用了经典作家的论述；
（4）文章是否层次分明，环环相扣（符合逻辑）；
（5）结论。法国哲学作文第一件事就是概念解释。在解释了概念之后，需要用自己的话“点题”，诠释这道作文题的含义。
尽管哲学会考的成绩不尽如人意，但让人欣喜的是，“引导即将成年的少男少女们关注哲学问题，鼓励他们去思索、去批判”的努力没有白费。
对于法国高考的反思
法国高考作文题的思辩性、哲学性、批判性、开放性、现实关怀、视野之开阔和对基本价值问题的关注，与中国高考题“与时俱进”、“思想健康”的泛政治化指向，以及文艺腔、过度专业化毛病，趣旨形同宵壤。
在中国人心中，教育是要告诉人对错，而哲学恰恰没有对错
中国教育有一个鲜明的特点，就是必须有明确的标准，从上学的第一天开始，就有人告诉孩子们什么是对的，什么是错的。而这种对错标准往往并不解释原因，而在很多中国人的心底也一直是接受这种观念，教育就是明辨对错，尤其是在政治正确的年代，此点更甚。极端的例子是每年都会引起炮轰的语文现代文阅读，有一年的福建高考卷选择了媒体人林天宏的文章作为考试文章，而林天宏在自己做了卷子之后说：恐怕自己也得不了几分。对文章的理解见仁见智，以统一的标准来衡量显然是不合适的。
哲学则更有这一点。哲学引发你思考，促使你去提问，但是很关键的一点，它不会告诉你什么是对，什么是错。它会指引你去思考、思辨，这种说法是否合理、是否站得住。苏格拉底有一句名言：“未经省察的人生没有价值。”一个人要活得明白，就必须用自己的头脑去观察世界，从某种意义上讲，人人都是哲学家。然后，中国的教育从一开始就把这种可能扼杀了。
中国人实用主义至上，很多人认为哲学就是没用的东西
在大多数中国人心中，对于教育的标准就是：我学这个有什么用？这种功利的心态很大程度上决定了中国人对待教育的态度。一些显学极其火爆，因为它可以在最短的时间里“学以致用”带来益处。甚至现在从孩子开始，学各种艺术，是为了小升初能够有优势，而不是什么爱好。而像是足球这类带不来什么益处的体育运动，早就被抛到九霄云外了。
哲学更是如此，它不可能在短时间内给你带来现实的利益，所以很多人就认为哲学无用。但事实显然非此，哲学不是空泛的道理，它有其自身存在的价值，它之所以吸引人，是因为它契合社会和人们崇仰的伦理道德、理想追求、精神操守。人生就是这样：你选择了浮华，注定要失去思想的崇高；你出没于喧嚣，注定会使你的灵魂陷于焦躁。
即使是与哲学相关的课程，也都是糟糕的辩证法
当然，也不能说中国的教育一点哲学相关的内容都不教。在高中教育二年级的政治课本里，还是有很多关于哲学的内容，但是这些哲学都是唯物辩证法哲学，只是哲学众多的一个方面，甚至可以称之为“伪哲学”。在这种哲学教育下的中国学生，不但培养不了真正的哲学思维，接触不到伟大的哲学经典，反而会深陷辩证法之中——这在世界哲学里的沧海一粟。
“物质决定意识”，很多人对马克思这个唯物论哲学是多么坚信不疑呀。康德在他的《纯粹理性批判》开章也说过，一般来说，人类的知识，是经验后得出来的，没有经验，就谈不上什么知识。而经验的来源是什么？不就是客体给予主体的东西吗？没有客体进入脑中，就无知识可谈。这也是唯物论者坚定物质意识的论调。可是，康德把话语一转，他说并不是一切知识都是验后的知识，他要说的知识，是验前的知识。康德这个说法，打破了中国人惯常的两分法思维模式。于是，很多人简单地将康德归为唯心主义者，说康德不就是说出我们人类有一个天生会思维的脑袋而已。
很多中国人不看哲学、不爱哲学，恰恰是因为他们没有接触到真正的哲学。
大家的区别不在于是否有考试，而在于考试内容和制度本身的公平、完善与科学。
以高考作文题目为例，我们见惯了中国式的题目，远者如“我生活在幸福的年代里”、“大跃进中激动人心的一幕”、“给越南人民的一封信”，政治挂帅，与时俱进；近者如“水的灵动，山的沉稳”、“人生，诗意还是失意”、“梯子不用时横着放”这样的心灵鸡汤乃至用意不清的题目。
相较之下，再看看近来媒体披露的其他国家的高考作文题——“对于真理（相）的追求是否可能没有利害关系？”（法国）；“哲学只是提问而并不回答，为什么学习它？”（英国）；“‘如果我们不满意环境，就设法改变它，但是，从我们的角度来说，最重要的改变很少发生，这就是说，我们不必为改善身边的环境焦虑，而是应该考虑改变自我，使之更适合环境。’改变自己的态度比改变环境更有利吗？”（美国）；“关于一国文化，要给对那国毫无了解的人说明的时候，如何让对方能够充分明白你在说什么？同时不花点儿心思对方就不能明白的困难点在何处？举例说明。”（日本）
不难看出，欧美日高考作文题的思辩性、哲学性、批判性、开放性、现实关怀、视野之开阔和对基本价值问题的关注，与国内高考题“与时俱进”、“思想健康”的泛政治化指向，以及文艺腔、过度专业化毛病，趣旨形同宵壤。
难怪北师大文学院教授张柠评价中国高考作文时称：“学生进入大学后，我们的第一项工作，就是让他们忘掉高考作文的写法，从零开始，重新对自己的生活经验和人生思考进行阐释和表达。”在西方国家普遍都已在独立思考的基础上进行创新的时候，我们的大学不得不肩负起重新培养思考能力的重任。
在今年青年领袖专辑的开篇谈高考作文这样一个话题，是因为我们发现榜单上的入选者，从个人经历来看，多经历过生活的重大转折，或者对价值观隐忍地坚持，而当事人的选择，多是遵从内心的呼召而无视甚或抵抗惯性、习俗、权威、“多数意见”、时尚喧嚣的结果。
比如作家阿乙的违抗父命，弃警从文，再如孙春龙从传媒人向公益人身份的转变，又如演员赵涛对人文电影的坚持……许多入选者在面对“同龄人最大问题是什么”这一问时，给出了“失去自我”、“浮躁”、“急功近利”、“老得很快，暮气”这样的答案。
正如苏格拉底所说，未经检视的生活，不值一过。正是思考力和独立精神，决定了生活与工作的境界，和我们内心对自身的认可度。值得说明的是，这种境界和自我认同，与财富或权力等外在指标无关。
毫无疑问，这种独立思考的能力，在一个尊重个性与人权的环境里，更可能是一种普遍的国民精神气象，而在一个压抑的环境里，则更可能是少数倔强者的专利，由此，也决定了一个国家和社会整体的创造力与活力。教育思想无疑要首当其冲地负责，这就是我们比较中外高考作文题的原因。
“你就像走在大雨中。所有的东西都在试图绑架你，让你成为它的囚徒，听它的话。自立是这个时代最宝贵的品质之一。”作家阿乙说。
但很多中国人一辈子也补不上那堂缺失的哲学课
从小开始，哲学教育的缺失就一直伴随着中国人。小学没有，初中没有，高中只接触到了辩证法哲学，应试教育的体制下，很少有学生能够随心所欲的按照自己的兴趣阅读。到了大学，本该补上这一课的时候，却也被环境和现实的种种耽搁了。工作之后更不用说。这样，哲学就被中国人这样遗忘了，思考就被中国人这样遗忘了。
文明的核心是什么？是有别于其他文明的哲学思想体系。发明各种工艺的民族多如牛毛，创造了独立思想体系的文明却屈指可数，大多数民族只是被别人的思想体系覆盖。当文明的证明取代了文明的头脑，当一些手工艺和民间文艺技巧(非物质遗产)给人提供最后的幻觉，这个文明的心脏已停跳，只不过身边还存有“证明”让人觉察不到；当一个文明只剩下一点技能接力残存的星火，若再搞宽松教育把技能也丢掉，我们还有什么？
文章整理自“法语世界”公众号、贴吧、凤凰网。
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