第十四章  千里快哉风

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雪堂不断迎来奇异之士，除了米芾和陈慥，几年中雪堂接待过的人物有：一个道士、一个僧人、一个逃犯、一个书生、一个琴师、一个贬官。

道士，是四川绵竹的杨世昌。这人善丹青绘画，通音律，东坡在《赤壁赋》中，那个“客有吹洞箫者”即是，在《后赤壁赋》中，他化身一个羽衣蹁跹的仙鹤。

和尚，是老朋友参寥子。自从在杭州与苏轼相识，参寥子这辈子就跟定了他，苏轼到徐州他去徐州；到黄州后，开始还是通信往来，后来干脆来到黄州，每日与东坡游历四方。出家人号称世外之人，其实他们从来没有远离红尘，他们只不过是换了一种方式，来体现对尘世的关怀而已。他们有的躲进深深庭院，有的则游历四方，踏遍名山大川；有的干脆混迹于士大夫中间。前者以有道高僧面目出现，需要人们赴深山寻隐者；后者以文化使者面目出现，主动出来兜售，唐代那个著名书法家怀素和尚就是代表人物。

参寥此时已经俨然是文化界的秘书长，游走于各地文化大家之门。参寥有一句诗很是清新：隔林仿佛听机杼，知有人家在翠微。东坡写信告诉朋友和尚来访，朋友马上回信询问：莫非是那个隔林仿佛听机杼、知有人家在翠微和尚耶？苏东坡跟参寥开玩笑说这是你的十四字诗号。古代称呼最长的是皇帝，活着时有尊号，死后有谥号，又有庙号，以至到如今都经常搞不清这些皇帝尊姓大名。这种拍马屁的文字堆砌越搞越长，如宋神宗的尊号为“体元显道法古立宪帝德王功英文烈武钦仁圣孝皇帝”，有二十个字，到清乾隆竟然搞到二十三字之长。苏东坡笑称和尚有十四字的所谓“诗号”，如果被朝中小人听到了，也许又是一条大不敬之最呢。

巢谷并没有空手投奔，而是带了一份见面礼。那是一个药方，叫圣散子方，据说凡伤寒不论症候如何，服用就痊愈，颇为神奇。此方不载前世医书，巢谷只说得之异人，一直秘不示人，连自己儿子都没见过。恰好此时黄州病疫流行，巢谷出此方，大有效用，活人不少。苏东坡死乞百赖，求巢谷传此药方。巢谷让他指江水发誓，不得传与他人，然后相授。但是后来苏东坡终于毁约，将此方传给了名医庞安时。庞将药方载于他的著作《伤寒总病论》中，东坡亲作《圣散子方序》，流传至今。

因为苏东坡的缘故，此方一度非常流行。北宋宣和年间，此药盛行于京师，一些太学师生尤其笃信，传的神乎其神，不看个体、不看症状，造成了严重的后果；直到南宋时期，仍有服此方被害者。苏东坡可能是最早为药品代言的名人，他的《圣散子方序》简直就是一篇大广告。这里没必要指责苏东坡，不要说宋代，君不见当今科技昌明社会，名人药品广告仍充斥电视荧屏，简直比宋人还无知。《新广告法》禁止名人代言药品、保健品，也不过是近两年的事么。

琴师，是从庐山专程拜访东坡的崔闲。东坡是古琴大行家，对这样人物自然是热烈欢迎。

东坡在听琴中，写了这样一首诗：

若言琴上有琴声，

放在匣中何不鸣。

若言声在指头上，

何不于君指上听。

——《琴诗》

这个问题琴师是回答不上来的，也许该问和尚，方能解得禅机。一次座间闲谈，东坡说起一件事。当年欧阳修被贬到滁州，创作了千古名篇《醉翁亭记》。过了几年，一个叫沈遵的琴师，为《醉翁亭记》的意境所感，抱琴亲赴滁州，日夕在琅琊山亲近林泉，聆听鸟啼飞瀑，谱了一曲《醉翁操》。后来欧阳修听到疏朗绝伦的琴曲，作了一首词，但与琴声不合；又以楚辞体作《醉翁引》，好事者依词作曲，但琴曲为歌词所制，总不如沈遵之曲浑然天成。如今过去了三十年，欧阳修、沈遵都已谢世，众人颇多感慨，崔闲信手弹起了《醉翁操》。东坡边听琴边构思，一曲弹罢，稍一沉吟，挥笔填词：

琅然，清圜，谁弹，

响空山，无言。

惟翁醉中和其天。

月明风露娟娟，

人未眠，荷蕢过山前，

曰有心也哉此贤。

醉翁啸咏，声和流泉。

醉翁去后，

空有朝吟夜怨。

山有时而童巅，

水有时而回川。

思翁无岁年，翁今为飞仙。

此意在人间，

试听徽外三两弦。

——《醉翁操》

既然是犯官，没有政务，意味着苏东坡的事业已经完全转型。历史上的文学大家几乎全都是在政治上倒霉以后，开启了生命的第二春。屈原、杜甫、白居易、韩愈、柳宗元等人如果顺顺当当地做个太平官，中国文学史一定会无比暗淡。原因很简单，远离是非漩涡，置身江湖，游历大好河山、深入底层生活，让他们这些政治上的失意者，取得了文学上的非凡成就。

大概是从这时候开始，苏东坡出行必背一行囊，每有所感，则随时记下，三言两语，放入囊中，称为“手泽袋”。苏东坡有一双异乎常人的睿智的眼睛，他总是能捕捉到生活中的美，捕捉到其中的诗意。后来他的手泽袋逐渐鼓起来，稍加整理，就是今天我们看到的《东坡志林》。

这时候黄州来了另一个贬官，他叫张怀民，当时只是主簿类的小官。他寓居与承天寺中，常与东坡游玩，《东坡志林》中记载：

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。   

          ——《记承天寺夜游》

不到一百字，写尽了闲适的心境，情景交融，而且充满哲理：何处无月？何处无竹柏？但是发现其中之美，则需要一颗心和一双眼睛。

苏东坡丰富发展了一种新的文体，即小品文，此后招猫逗狗、养花养鸟、熬粥煮茶，皆可为文，为散文打开了新天地。即便是现代散文名家，都要到东坡文集中取一杯羹的。

苏轼曾对苏辙说：“吾视今世学者，独子与我上下尔”。苏辙也觉得与乃兄不相上下，但到黄州以后，苏轼参悟佛老，苏辙深感东坡杂取儒释道三家，“驰骋翰墨，其文一变，如川之方至，而辙瞠然不能及”，“茫然不见其涯”，再也赶不上了。