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赵林 | 《共塑：西方文化精神的演变》
赵林，《共塑：西方文化精神的演变》，民主与建设出版社，2023年10月。
[2] 作者简介
赵林：国家教学名师，武汉大学哲学学院教授、珞珈杰出学者，澳门科技大学特聘教授。研究领域为西方哲学、西方文化、基督教思想史等，著有《西方哲学史讲演录》《黑格尔的宗教哲学》《西方文化概论》《古希腊文明的光芒》《古罗马帝国的辉煌》等20多部学术著作。
在武汉大学长期开设“西方哲学史”“西方文化概论”等课程，深受学生欢迎，被誉为“四大名嘴”之一；其主讲课程“西方哲学史”“西方文化概论”“古希腊文明的兴衰”被教育部评为国家精品课程和中国大学精品视频公开课。
[3] 书籍简介
从“头上的星空”到“心中的道德律”，从节庆礼仪到家庭伦理观念，在西方文化的演变中，始终萦绕着一对基本矛盾：理性与信仰的张力。
本书作者将思想的演进置于具体的历史情境中，从历史视野论述基督教信仰与希伯来文化、希腊文化和罗马文化的复杂联系，描绘基督教文明的诞生；追溯基督教信仰在中世纪的发展，叙说文艺复兴和宗教改革开启的西方文化现代转型；从哲学角度论述欧洲启蒙运动，展示新兴的理性精神如何突破信仰的藩篱，开启英、法、德等国的现代历史进程。由此揭示西方文化的精神内核，带我们走进理性与信仰共同塑造的现代西方世界。
[4] 书籍目录
导 言
上 卷 信仰的时代
第一部 基督教与古典文化第1章 基督教与犹太教犹太教的罪孽感与选民意识犹太教的律法主义基督教与犹太教的“母子”关系基督教的信仰主义“末世论”与“救赎说”第2章 基督教神学与希腊哲学基督教唯灵主义的思想渊源斯多葛主义与新柏拉图主义的影响希腊哲学与基督教信仰之间的张力基督教神学的理论奠基第3章 罗马帝国时期的基督教基督徒的鲜血与教会的种子从《米兰敕令》到大公会议基督教与异教文化修道运动的发轫
第二部 基督教信仰笼罩下的中世纪社会第4章 日耳曼人的入侵与皈依古代日耳曼人的基本状况日耳曼蛮族与罗马帝国日耳曼人最初的信仰教化日耳曼各族皈依罗马天主教会的历程第5章 西欧封建社会的经济与政治封建制度与修道院经济宝剑与牧杖东西方教会大分裂与十字军东征“阿维尼翁之囚”与西方教会大分裂圣洁之所与罪恶之壑托钵僧团与宗教裁判所第6章 西欧中世纪的文化中世纪的文艺复兴大学的兴起基督教神学与经院哲学基督教理想与中世纪文学艺术
第三部 西方文化变革之滥觞第7章 宗教改革运动文艺复兴与人文主义马丁·路德的宗教改革路德宗与北欧民族教会的建立茨温利与加尔文的宗教改革加尔文教的传播与国际影响英格兰的宗教改革第8章 从对抗到共存再洗礼派及其历史影响罗马天主教会的宗教改革从宗教战争到宗教宽容
下 卷 理性的启蒙
第四部 英法德启蒙历程与理性精神的发展第9章 英国自然神论的兴衰理性精神与经验论哲学英国自然神论发展梗概自然神论的基本思想与设计论证明经验论的发展与自然神论的危机休谟对自然神论的批判休谟对传统理性神学的批判第10章 唯理论者的理性精神笛卡尔的自我与上帝斯宾诺莎的泛神论莱布尼茨的前定和谐理论莱布尼茨的神义论第11章 法国启蒙运动与理性精神的壮大伏尔泰的宗教批判百科全书派与无神论卢梭的自然宗教卢梭对无神论和传统宗教的批判第12章 德意志精神中的信仰与理性德国神秘主义之源路德十字架神学的吊诡虔敬主义与雅各布·波墨的神智学莱布尼茨-沃尔夫体系与德国启蒙思想“高等批评”与历史理性的觉醒德国启蒙运动中的非理性主义先驱
第五部 康德的道德神学第13章 康德前批判时期的宗教思想自然神论与唯理主义的双重影响康德早年的本体论证明康德关于上帝存在证明的思想矛盾《通灵者之梦》——刺向神秘主义与理性独断论的双刃剑第14章 康德三大批判中的宗教思想康德对知识与信仰的划界康德对本体论证明的批判康德对宇宙论证明的批判康德对自然神学证明的批判从思辨神学向道德神学的过渡道德神学的思想内涵和重要意义从自然目的论到道德目的论第15章 康德晚年的宗教思想对神义论的批判向善的禀赋与趋恶的倾向救赎与教会虔敬与德性理性与信仰的分裂从康德道德神学向黑格尔思辨神学的过渡
第六部 黑格尔的思辨神学第16章 黑格尔早期的宗教思想康德道德主义的影响超越道德主义早期思辨神学与辩证法的孕育地宗教哲学的一般体系第17章 黑格尔宗教哲学的结构与内容知识与宗教的关系宗教哲学的理性基础与逻辑结构宗教的普遍概念与特定的宗教第18章 黑格尔对基督教的思辨性理解绝对宗教的开端——关于上帝存在的本体论证明圣父的王国——内在的三位一体圣子的王国——分离与和解圣灵的王国——宗教社团第19章 黑格尔宗教哲学的精神实质与历史命运神秘主义的理性化与理性的神秘化施特劳斯与鲍威尔费尔巴哈的人本学
[5] 书摘
导 言
广义的基督教信仰（Christian faith）之于西方文化的关系，就像儒家伦理之于中国文化的关系一样，可谓是深入骨髓、贯通经脉。自从公元 380 年罗马皇帝狄奥多西一世把基督教国教化之后，尤其是公元 800 年查理大帝在基督教信仰的基础上以“君权神授”的形式重建罗马帝国之后，西方文明就成了“基督教文明”。其情形正如同自从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，尤其是隋唐时代以儒家思想为根据来开科取士打通朝野之后，中国文明就成了“儒家文明”。因此，诚如人们要想真正把握中国文化的传统与演进就必须梳理儒家思想的来龙去脉一样，如果想系统地认识西方文化的精神根基和变革历程，就必须深入了解基督教信仰的发展演变。
从历史后果来看，基督教信仰对西方文化的影响甚至要比儒家伦理对中国文化的影响更加深入和广泛，它不仅体现为一些外在性的节庆礼仪（如西方人至今奉守的圣诞节、复活节等公众节日，西方国家领导人手按《圣经》宣誓就职等仪式）、纪元方式（如从西方推广到全世界的以耶稣诞生之年为元年的公历，以上帝创世为根据的星期制等）、公共建筑（如西方随处可见的教堂）和公众活动（如教会团契和忏悔祈祷等），而且深入融化到西方经济、政治和文化的精神血脉中，形成了深沉的罪孽意识、契约精神、诚信原则、自由与平等观念、家庭伦理、天国理想等。更重要的是，从产生伊始，基督教就不仅仅是一种精神性的宗教信仰，而且是一个实体性的社会组织，即教会。这个教会组织在罗马帝国时期经历了从小到大、从弱到强的发展历程，形成了与罗马帝国分庭抗礼的二元权力格局。尤其是到了罗马帝国瓦解之后，基督教会—在中世纪的西欧表现为罗马大公教会即天主教会—在分崩离析的西欧封建社会里扮演了不可替代的重要角色，极大地影响了西方文化发展演变的历程。到了宗教改革时代，随着教会本身的分裂和各种新教教派的建立，一系列始料未及的社会变化和新生事物如同洪水猛兽一般从中世纪信仰的炼狱中冲决而出，一个经历了深层的文化变革和现代转型的基督教文明蜕掉了旧蛹体，得以涅槃新生。
在基督教文化的发展演变过程中，有一对基本矛盾始终如影随形地萦绕其间，这就是理性与信仰的张力。作为一种抚慰弱势群体破碎心灵的彼岸福音，基督教最初是建立在与古典文明—希腊罗马文明—的理性哲学和功利价值观相对立的狂热信仰之上的，它用纯洁的圣爱和神秘的奇迹营造了一种浪漫理想，与弱肉强食、冷漠无情的现实社会形成了鲜明的对照。但是随着基督教信仰的处境不断改善，教会地位不断提高，这种原初的信仰精神和浪漫理想也日益受到权力、利益和物欲的腐蚀，变得面目全非。随着中世纪罗马天主教会全面控制了西欧社会的经济、政治和文化权力，神职人员的实践活动也越来越背离了基督教的精神本质，从而使基督教信仰蜕变为一种虚假的形式，充满了唯利是图的实用理性色彩。宗教改革运动试图重振信仰，回归本色，但是得到强化的信仰成为一把双刃剑，它既砍向了信仰蜕化的罗马天主教会，也刺向了大梦初甦的科学理性精神。于是，在浓郁的基督教文化氛围中，新兴的理性精神如何在其与传统宗教信仰的张力关系中发展壮大，构成了西方启蒙时代的重要精神内涵，由此也决定了西方文化现代转型的历史命运。
本书的基本宗旨是要从基督教文化发展演变的历史过程中来揭示理性与信仰的张力关系，将思想的演进置于具体的历史处境中，从而深刻地揭示西方启蒙运动的文化背景和精神脉络。全书由上、下两卷组成，上卷“信仰的传统”从历史视野论述了基督教信仰的文化渊源和发展历程，包括基督教与古典文化—希伯来文化、希腊文化和罗马文化—的复杂联系，基督教信仰对中世纪西方社会的深刻影响，以及宗教改革运动所开启的西方文化现代转型历程。下卷“理性的启蒙”则从哲学角度分析了英、法、德等国启蒙思想的演进逻辑和文化特点，重点阐释了德国启蒙时代的两位重要思想家康德和黑格尔的宗教哲学思想 1 ，他们都把理性与信仰、知识与宗教的关系作为哲学关注的根本问题 2 ，但却得出了大相径庭的结论。
康德在《实践理性批判》的结论中有一段大家耳熟能详的名言：“有两样东西，人们越是经常持久地对之凝神思索，它们就越是使内心充满常新而日增的惊奇和敬畏：我头上的星空和我心中的道德律。”1 “头上的星空”象征着一个恢宏无涯而又井然有序的自然世界，它是科学理性的探索对象；“心中的道德律”则昭示着某种超越有限生存的终极目的和理想境界，从而成为一种符合实践理性（道德）法则的宗教信仰的坚实根基。在全球化的当今时代，对于大多数西方人来说，科学理性是指导他们在自然界和社会中安身处世的重要手段，而基督教信仰仍然是他们内心深处安魂立命的幽静净土。
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