《丹道炼精化炁真诀》：一文泄尽道家修炼千古不传之秘
4月27日晚19：30-21：00公益课《天书秘境》第3讲，
《丹道炼精化炁真诀》：一文泄尽道家修炼千古不传之秘
小周天为炼精化炁、烹炼灵丹成就人仙，即玉液还丹之主功。
炼丹须药，药产有时。静极生动，玄关窍开，一阳初生，此其时也！
可供炼丹的药物有二。一为上丹田离中之真阴，又名灵液、真水，亦即汞精；二为下丹田坎中之真阳，即真炁、铅炁；铅汞合融，即名药苗：“铅汞归真土，凝神入炁穴，身心寂不动，妙药自然得。”
华阳禅师曰：“金丹之道，从静而入，至动而取，不入静，神不灵，炁亦不真。”有次我问《伍柳天仙法脉》一书“恭参校定”者静虚子先生：你自号“静虚”子，是否有深意？他答曰：当然哪！静则得药，虚则得全！他怕我未听明白，又言：不入静得不到，不入虚得不全！
古人形容修持者虚中觉明、静寂生动、阳生药产时的情景：“一轮明月相为伴，午夜雷声独自知。”所谓“午夜雷声”显然指的是静极生动、下玄关开，先天元炁冲关而出“得药”时的情景；虚中一觉、上玄关开性光光圆如一轮明月高悬，汞性圆明而神光下照时的情景；此时铅炁汞神合融“得全”而圆满。“铅自能引汞，汞自能寻铅，二者皆灵物，不用他人牵。”两个灵物皆具两相知之微意，此感则彼应，在真意撮合下铅汞合融，神炁相抱，灵药产矣。
伍祖言，曹祖还阳告诉他：“仙道简易，只神炁二者而已。”虽说“上药三品，神与炁精”，然精炁本是一物，精在炁中，炁在精中；静则为炁，动则为精，故三宝实为二宝：元神与元炁。
道生一之先天一炁、元始祖炁，宇宙有坏它也不坏，是修炼金丹的命基；先天元性、天命元神，是修炼金丹的主人。仙家丹道以元神（性）、元炁（命）双修而成，故曰性命双修。其间元炁为长生之本，元神享长生之果。
伍真人曰：“不以元神主乎炁，便不得真正长生之炁。然非得炁定基，而长凝神于炁穴，则神堕空亡而无所长住而不能长生。”“必得真炁以不死，而后神随之以不死。”
“双修之理少一不得，少神则炁无主宰不定，少炁则神堕空亡不灵。”故仙道修持者神炁必须双修，性命才能双了。
道无为，先天之自然，德有为，后天之修证。修持金丹大道，就是尊道而贵德，修德以证道——修炼金丹，实证大道！
“津为续命芝，炁是添年药”——先天一炁！伍祖师说：“先天、始炁者，即虚之极、静之笃也。证到先天，始名一炁。”修持者日久功深，进入老子所说的“虚极静笃”的“道源无极”空灵妙境，虚中一觉，静极生动，无极而太极，“先天一炁从虚无（静定）中来”，药苗生矣！古人常以青龙喻元神，白虎喻元炁，又喻此初始的先天一炁为“首经”，炼而成丹名“至宝”。这个首经至宝，又名真铅：“白虎首经至宝，先天真一之炁，初三偃月，号曰真铅、嫩药”。“坎离交时药苗嫩，乾坤融处丹相垂；药为玉液滋脏腑，丹为金液换骨髓。”
古人常以月相的变化来描摹丹道的孕、调药过程。以初三偃月刚升喻虚中一觉、静极生动，一阳生而药苗产；以十五月圆喻炁壮药盛而小药成。
虚中一觉、静中一动，先天一炁从太虚中来，药苗产出，孕药成功，即行调药，使之成壮大。
静虚子言：孕、调药功古称为“簇月神功”，从初三到十五，由苗生而药产。初三、新月，月出庚方。喻修持者静定中微阳初生，情来精至，“花发拈花须仔细”，此正元炁化精之时，须防其外游而漏泄。
月明十五，小药生矣，先天一炁从太虚中来。盗机逆用，盗白虎首经，“月圆赏月莫迟延”，勒阳关采药归炉。化嫩炁阴精为元精元炁以行小周天。
小周天药产为“攒年神功”，360头丹头药足而止火；阴符周天之数。
炼功至精满气足，玄关自开，坎中一阳真火向上延烧，到了命门的地方刺激了肾上腺的荷尔蒙，性的欲念就来了。所谓接命之日，即坏命之时！此乃修道者必须过的第一关——能过此关，半个神仙！
南老的《静坐养生与长生不老》书中讲道，有位花甲老人随他一起上山修道，到达一阳来复，便“亢阳不悔”，想尽一切办法，甚至用冷水沐浴，阳物仍蛙怒如故。他只好下山回家，寻找“老妻画纸为棋局”去了。另一位中年人也是这样，同他妻子一起静坐到“精至情来”时，妻子的容貌显得必平时美多了，便顺理成章地“只羡鸳鸯不羡仙”，进入凡夫境界去了。真是，“世上无如人欲险，几人到此误平生”。四川西昌学院74岁的周老先生，炼功有成，曾发表文章言其阳神已修成……；但从文中内容看来，仍属阴神范畴。有位爱好者去看他，正要求40岁的保姆嫁给他；保姆言须把房产证办给她方允，为此他与子女闹翻了天，他们也只好答应了老人。结婚不到半年，周老先生就乌呼哀哉了！——此关不过莫言仙！办法就是调外药，勒阳关。
南老也谈了他自己的体验：任脉打通，坎离交媾：如果能心空清净，静待睾丸和“会阴”（海底）的自然收缩（女性子宫收缩、乳房反应），觉得有一线力量，自前向上循耻骨之内而上冲到小腹的“下丹田”部分，与“中宫”下降的炁机相接，陡然之间，促使青春线（腹部）的活力恢复，发生无与伦比的快感，即使男女两性性行为的快感，也难以相比。同时这种快感，循双腿内股而直透到两足心和两足趾。那时其乐融融，如饮醇醪而恬然舒适，这才算是真正“炼精化炁”初步的成就。
凡修持有成者，都有这样的美妙感受。功境至此，也就不在贪恋男女之间的凡乐了；但前一个情欲关必须通过才行。
内炁充盛，热至脐肾，渐至睾丸，外阳跷举，不可举足，即用神念配合呼吸之息，“武火炼精”，将暖气提向肚脐稍上的炉鼎之内；然后以“文火封固”，神光寂照，微微吹嘘；所谓“铅遇癸时须急采”。暖炁一旦进入睾丸，阳物挺举则化为浊精，已不堪用也——“见之不可用。”
马天君：“一阳初动之时，运一点真汞于脐下迎之。”是为勒阳关之法也。……用丹田自然之呼吸炼之。以呼吸之气，留恋元精，可谓还原之道矣。
说着容易做着难！“未有知机而不采者。”情来精至，武火炼精，采药归炉，一般以意念＋呼吸抽提十数次、数十次，阳物即倒；再来再采。最妙的手段就是马天君说的：“一阳初动之时，运一点真汞（神光）于脐下迎之。”实行“内夫妻交”——以离交坎，神入炁中，炁包神外，神炁融溶，氤氲回旋，妙乐内生，阳物自倒。
像南老例举的那位老人，还有我的一位八十岁的“老徒弟”，根器深厚，元阳勃发时，真如古人形容的如猛虎出林，势不可当，天天晚上做新郎，事过之后又后悔不已！最后还是采用马天君的办法，才过了关。如今已八十二三，精力日益旺盛，马阴藏象，白发也开始转灰而青。
年轻的万行禅师的一阳来复情况，较之以上两位老人过之而无不及！射出的精液像洒尿一样！试尽了道、佛、密诸家办法，都不奏效。功夫不负有心人，他终于摸索出一个绝窍：倒立！背靠墙壁，双脚朝天，百会顶地，武火炼精，才降伏了这只猛虎。
华阳禅师曰：调外药者，药有生时，（静寂生动；活子时），有当采时，（元炁充盛，欲寻出路之时），如不见调，（神气不充分浑融），则老嫩无别，皆不成丹。
回光返照凝神入炁穴，炁随神还，谓之勒阳关，调外药，调到药产神知，（有二景：1、神觉；2、外阳举）斯谓之小药，谓真种子。
调法：内呼吸绵绵不断，即一阳初动，凝神入炁穴，息息归根。
调所：炁之融动处。
调时：阳物兴动时。
华阳禅师对孕、调药过程有过极为细致的论述：自始还虚（入先天无极态）而待元精生（静极生动——一阳初生），以神火（意、息）而化（化阴精为元精动炁），以息风而吹（以呼吸气留恋元炁），以静而浑（胎息中神、炁、气三元浑一而伏藏），以动而应（元精萌动、勒阳关不令外驰），以虚而养（元神性光觉照），则调药之法得也。（药盛而后起小周天）
产药法象（由药苗调至小药产出）：俄倾痒生毫窍，肢体如绵，心觉恍惚。
既知调药矣，则元精（动炁）不外耗，而药炁自有来机焉（活子时），来则采之。
欲得药之真者，惟赖神之静虚，炁则生矣。冲虚谓之“动而觉”，（动者炁也，觉者神也），以此不惧不惊，待盛而后起，冲虚谓之复觉。此时即药炁之辩机，不令顺而令逆之，斯谓之采药。鼎中既有药炁，自有周天之火侯。
黄元吉真人说：“元炁发出，外肾未举，不老不嫩；炁化为精，外肾勃举，谓之药老，不可采取。”
“关于老嫩：若未混沌，斯为无药；若已混沌，未与神融为一，便去阴跷采取，斯为药嫩（无神不全），不堪入炼；若混沌一觉（神知），未及时提取，待一觉之后又觉他事，一动之后又复动而外驰，斯为药老，更不可用。”
浑身上下炁冲天，正是河车运转时。正所谓炁满任督自开，运行自有径路，动而复炼，循环不已。
周天，二十八宿循天左行，一日一夜运行一周。天人同构，人体内炁沿任督二脉、督升任降循环一周，常称之为炁运小周天。
不行周天之火，则炁不聚，丹不结。
一般按地支数，将人督二脉分为十二个时位，六个阳时位与六个阴时位。这十二个时位从起到止的部位名称分别是：子位（会阴）、丑位（尾闾稍上长强）、寅位（命门）、卯位（后心、夹脊）、辰位（大椎上一节）、巳位（玉枕）、午位（百会）、未位（印堂）、申位（廉泉）、酉位（黄庭）、戍位（中脘）、亥位（气海）。
古人曰：人欲长生，除此守中抱一、浑融神炁与河车搬运、炼精化炁二法，行持不輟，别无积精累炁之法。
行小周天之火而烹炼灵药，将欲化精外游之炁，勒阳关使回归炁穴，故谓之炼外丹。外丹火足药成，方是至足纯阳之炁，方可谓之坎中满者。至炼精化炁功成，坎中真满后，再行“抽坎填离”而金液还丹。
古人曰：得壬铅，进阳火，移至尾闾，守而不乱，真炁温温，从尾闾骨尖两孔中，透过腰脊，升至玉枕，钻入泥丸，谓之进阳火，而养真阴。
倘不明其火候之精微，虽有药而药亦不能成丹。精生有调药之候；药产有采取之候；归炉有封固之候；起火有运行之候；沐浴有停息之候；火足有止火之候；此乃小周天之密机。
华阳禅师曰：“立定天心之主宰（中宫真意），徘徊辐辏之运转，内鼓橐籥（呼吸）之消息，外依斗柄之循环，如此神炁相依而行，相依而住，则周天之造化，无不合宜矣！大凡行火之时，炁依神而行，神依炁而住。火候当行，则神炁亦当行；火候当住，则神炁亦当住；火候当止，则神炁亦当止而止。如此而炼，则金丹无不成矣！”总之，无论升降、行止，神炁冲和始终不离。
小周天转法轮之际，外除耳目，内绝思虑，一点真神，领炁循环。
黄元吉真人说：初关河车，犹须勉强，须遵道而行；中关河车，天人合发；到上关河车，纯乎自然。至于卯酉（沐浴）诸法，初学人须谨而慎之，若到纯熟，不须法也。
河车，炁满则自运，元神灵知坐定中宫，元炁真知则运转斗柄，有“两相知之微意。”
在实际修持中，根器上乘、元炁充盛者，可以“一箭透三关”、督升任降而法轮自转！有的修持者中途还出现过“任升督降”的反向循环，如著名丹道修持者张苏辰、郑自良，此时则应顺乎自然。诚然，大多数修仙道者还是应遵常道而运。
《道乡集·小周天度数天机口诀》极为重要，“非此火符，别无结丹之理，而火珠不能现形，再无入圣之天机”。须玄关窍开而真种产出，采小药以归神炉，然后用真意封固，才接行此周天火符之玄机，“进阳火，退阴符，以烹以炼，结成大药，服食过关，超凡入圣矣”。
玄妙小周天（河车功）的运转时围绕任督二脉，模仿天象的功法，其神念所注的十二个部位与十二个时辰相应，且河车运转总数三百六十与周天度数亦相对应。
孕、调药至炁壮药灵，氤氲回旋，如不即时运转周天进行采炼，以去矿留金、炼精化炁，当有化精外溢之险而前功尽弃！一般将精炁沿督脉上升名之曰“进阳火”，精炁沿任脉下降叫做“退阴符”；在子、午、卯、酉四个正时位时，璇玑停轮、不升亦不降，称之为“沐浴”，以期妙药之巩固、提高。
华阳禅师对得灵药后进行小周天采炼有过生动策描述：功到时至，此物（元炁）当产之时，不知不觉，忽然丹田融融恰恰，周身舒绵快乐；痒生毫窍，身心无主；丹田暖融渐渐而开，阳物勃然而举。忽然一吼，呼吸顿断；心物如磁石之相翕，意息如蛰虫之相含；不觉入于恍惚，天地人我，莫知所之。浑浑沦沦，又非今之禅家，枯寂无为。恍惚之中心自不肯舍其物（元炁），物自不肯离其心，相亲相恋，扭结一团。其中景象，似施似翕，而实未见其施翕；似泄似漏，而实未见其泄漏；其妙不可言语形容。故《心经解》云：“一阳初动，有无穷之消息。”少焉，恍恍惚惚，心又复灵；呼吸复起；丹田之炁，自下往后而行。肾管之根，毛际之间，痒生快乐，实不能禁止。所谓炁满任督自开，此之谓也。迅时速采归源，转大法轮。必然此物（元炁）满而又溢，则前功废却也。盖此篇全泄天机，余三十余年方得妙道。后之修士，行功到此，切记！切记！
华阳禅师又曰：精炁运行于十二规，全仗呼吸催运，以吸数定其法则；自采以至于归根，不可须臾离也！离则断而不续，不成舍利矣！凡转法轮之际，意（真意）主丹田而为轮心，神运炁而为轮爪，呼吸催逼而为轮毂，亦出乎自然而然之消息。有何难哉？不起于他见者，转法轮之际，外除耳目，内绝思虑，一点真神，领炁循环。稍有他念，炁则散于别络，空转无益。且数者，每步四揲（四个呼吸），升为阳，阳为乾， 乾用九（每个呼吸时，默数数从1～9），四九三十六，乾策总六爻之四揲，二百一十有六（36×6个阳时=216）。降为阴，阴为坤，坤用六（每个呼吸默数数从1～6），四六二十四，坤策总六爻之四揲，一百四十有四（24×6个阴时=144）。合成三百六十数，成其法轮一转之途步。限度不差丝毫之规，则妙也哉！至也哉！是道也，苟不用此，万无所成！此法自汉（许旌阳）至今，秘而不宣，佛佛秘受，祖祖口传。余备全而泄尽。愿有志者，早成大道，夫三百六十数者，实非三百六十数，乃譬喻耳。
周天火候，只一个文文神火，不即不离，不丢不弃：凝其神，柔其意。四正时位之沐浴，为炼精化炁之正功，温养培育，冲融壮大。
黄真人言：当其神炁初交，炁自踊泉直上，炁欲冲天，运河车时也。于是以意引导，凝而不散，不偏不倚，而轮自旋转不息矣。运至上顶，归到极处，即为阴之初生，降至黄庭，归炉封固，杳无踪迹，是为一周。再养之，至动时又炼，如此循环不已。
洗心先生的文章对周天火符的细则进行了剖析：小周天功的“火”实际上是指呼吸。呼吸的轻重叫“文武”。李虚庵云：“小周天法轮，有文武之妙未言。”在小周天运转过程中，“六阳后升之时，呼出为文；在六阴前降之时，吸入为文”。“所谓武者，当阳火后升之时，吸进为武；当阴符前降之时，呼退为武。”（《道乡集》）即是运转周天。
督脉上的六阳时，其中卯时为沐浴时位，不吸不呼。故计算五阳时每时四九三十六吸数，共积得阳爻一百八十数，其中呼吸二十次；任脉上六 阴时中酉位为沐浴时位，不吸不呼，故除酉之外五阴时每时四六二十四数，共积得阴爻一百二十数，呼吸也是二十次。共呼吸四十次。所以《天仙正理》对阳爻一百八十阴爻一百二十的回答是：“名是事不是”。
卯酉二时位，乃沐浴时位。“沐浴者何也？进阳火后升之沐浴，神注夹脊为卯时，默记吸数三十六，谓卯时足矣；退阴符前降之沐浴，神注黄庭为酉时，默记呼数二十四，谓卯时过矣。”即神注此二时位时，呼吸随之停止，默数四次九（卯位）或默数四次六（酉位）。“沐浴之中，而有进退之理，可用升降之功，璇玑一时停轮。
”即神定于此处，不呼不吸，就是所谓不用“火”，所以叫沐浴时位，“乃还虚入定，休息无为之功也”。但沐浴时位所数的数要加到阴阳爻总数中去的，这样就得阳爻共二百一十六数，阴爻一百四十四数，“周天合度三百六十数”。这时虽然积得这麽多数，但呼吸（火）的总数还是四十次，故曰：“名是火不是”。
需加以说明的是，用这种方法练玄妙小周天，每次标准功时为七分钟。还有，为了加强练功效果，可在运转周天时加以存想。六阳时从子时位起，存想一轮红日，由督脉而后升。每时位炼过之后再把红日移到下一个时位。“当升之时，千万不可降，只等二百一十六吸数足”。到午位时，存想一轮浩月，依次下降，“当降之时，万不可升，只等一百四十四呼数足”。一直降到亥时位。如上运转三百周天之数，便可发生马阴藏相，真炁只觉在阴跷脉中。生机只达于炁根，而不能达于外。从此，精尽化为炁而无走失之患了。等到阳光二现之景出现，是止火之候到了。
阴爻阳爻合计三百六十周天之数，乃宇宙圆周之数。但是历法中还存在闰月和闰日，以消除误差，所以此功后还有一个闰余周功法，以使实际数得的超过之数得以拉平，不够之数则得以补足，从而使练功者很快进入混沌状态，行无为之功，警醒寂觉，入妙静定而达慧能境。其做法很简单，口诀是：吸九呼六，四揲成章。即神念在子位数四九和四六，因呼吸轻柔，故称“文火闰佘”。
黄元吉真人讲到小周天之妙境：离中真阴下降，坎宫真阳上升，两两相会于中黄正位，久久凝成一炁，则离中自喷玉蕊（心液），坎中自吐金英（金炁）。……坎离交媾，身心两泰，眼中有智珠之光，心内有无穷之趣。
至于沐浴，黄真人写道：每日行功，到阳炁一生，务要顺其上升之常，若稍有壮旺，即行沐浴；到阴炁一起，即行下降之功，恐阴炁太盛更行沐浴法。定静片晌，不行火，不退符，如此暂休，纯任自然。
周天之功，一半天然，一半人力，学者药生之初，微微用一点力，久之者，纯乎自然，而不假一点人力。
进阳火毕，泥丸炁满药灵，有一片清凉恬淡之象，退阴符之时至矣。不需引之下降，意注泥丸，自然下降，入于绛宫，温养片饷，寻入丹田，与炁打成一片，和合一团。静候消息，再行周天。
真炁运转于小周天之时，沿督脉进阳火，有抽提功效，外肾及睾丸内缩；每运转一循环，它们就内缩一下。360个循环完毕，睾丸一个或两个即行缩入腹内，阳物亦同时缩小如童子——马阴藏相、金龟缩头，返老还童的瑞征现象，人仙成矣！——成就百病不侵的金刚不坏之体，地仙、神仙之基！
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彻底激活——身体系统
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1）中级调理师班
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2）高级调理师班
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原则上，疾病调理好后，病人完全自愿能量回流的，可以随缘回流，能量交换平衡，便于对方无有歉疚，心安自在，早日康复。癌症、艾滋病、尿毒症、肝病等必须按照疗程不间断调理好后，随缘能量回流。
可以自然加入到针灸、拍打、按摩、泡、烤、火疗等养生程序中。若只用道炁综合手法按疗程调理，原则上随喜回流能量。
（真要帮助自己和他人调理，要求至少开到高级班。）
（每月20日左右结合辟谷形式开课，请及时关注平台信息。）
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随着身心灵的能量水平的提高，可以引导运用高频能量，深层清理负面（附体）信息能量和清理场地。
要求开班前后各辟谷12小时后吃温流食一天。
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3.身心灵合一班
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回家诀
如如密因，妙觉圆澄。觉明空昧，识觉显能。能所生风，虚碍成金。风金旋火，地火水蒸。能积量变，妄想生身。七情六欲，界我为身。生死无常，失本寂净。世界相续，廿五有本。颠倒倒颠，开启脉轮。天地七魄，正炁精神。正道十善，道心灵魂。身心无二，圆妙于能。万法归一，一无不能。能觉止恶，共同生命。觉己觉他，自利利人。舍无所舍，融通命运。妙有真空，空有互生。非有非无，无所无能。不生不灭，净心实证。〇。
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