一、天堂当然在天堂的地方，地狱当然是在地狱的地方。

二、天堂在人间，地狱也在人间。现在有的人住高楼大厦、山顶别墅，享受着清风明月、山珍海味等，这不是天堂吗？但是，市场里到处倒挂着剖肚挖肠的动物，那不就是刀山剑树吗？许多贫苦的地方，脏乱、潮湿，甚至有的人盲聋瘖哑，这不就是人间的地狱吗?

三、天堂、地狱在我们的心里。我们每个人的心，时而天堂，时而地狱。晨起运动时神清气爽的享受不就是人间天堂吗？每天想着怎么满足自己的口腹之欲，不就是饿鬼的心吗？假如吃的东西不合口味，生瞋恨心，那不就是地狱吗？可以说，每天我们都在天堂、地狱的边缘来来去去。

第一点：天堂和净土不同，上了天堂，福报用尽，还是会退堕；而净土只有上升，没有退堕。

第二点：天堂和人间一样，仍然有像君臣、眷属，上下等阶级的差别对待；而净土里则只有平等，大家都是莲花化生，没有差别。

“十万亿的佛土以外。”也就是在十万个三千大千世界之外。

其实，这只是比较上的说法，真正从法性上来讲，净土是没有远近之别的，净土就在心中，所以说“唯心净土，自性弥陀”。例如维摩居士，在他的行、住、坐、卧之中，真是“居家逍遥，随处净土”。所谓“随其心净，则国土净”，净土就在他的心里，这正是人间佛教所谓的“人间净土”。

中国四大菩萨中的地藏菩萨，他以地狱做净土。所以，净土主要是看我们的心，心里清净，世界就随着我们清净。因此，学佛，自净其心是很重要的。

关于净土，我把它分成人间的净土、天上的净土、极乐的净土，还有唯心的净土、华严的净土。现在我一一做介绍。

在佛教看来，任何一个众生都是具足佛性，无比尊贵。因此，人间净土是没有阶级的差别，只有大众的平等。

常听人慨叹说：“人间没有一块净土，到处充满了险恶、纷争、不平，就像三恶道一样!”其实，我们现在所居住的人间，如果安和乐利，民丰物阜，人人和善，彼此尊重，这不就是人间净土吗?所谓人间净土，必须要具备八个条件：

一、国土，没有环境的污染。

二、经济，没有财产的占有。

三、生活，没有恶人的残害。

四、处众，没有人我的是非。

五、交友，没有猜疑的误会。

六、政治，没有迫害的冤屈。

七、交通，没有事故的发生。

八、社会，没有阶级的差别。

天上的净土，即所谓的“天堂”。天堂的情形和人间至少有四点不同：

一、天人的寿命长久。依佛经上记载，距离人间最近的欲界忉利天可活到五百岁，等于人间的九百万年。往上推算，一直到无色界的非想非非想处天，寿命长达八万大劫。

二、天人身体高大。依佛经记载，距离人间最近的四天王天的天人，他们身高九十丈。愈往上的诸天，身高就愈巨大。色界的最上层色究竟天，人民身高大约有二十六万五千公里那么魁伟。

三、欲乐自在，胜于人间。天人思衣得衣、思食得食，物质非常的丰富。不但无处饥寒，而且已经泯除了忧悲苦恼、怨憎愤恨，一切到达随心所欲、有求无不得的境界，享受着光明的轻安自在。

四、定中安乐。从色界乃至无色界的众生，已经不再以世俗纷乱动荡的欲乐为满足，而能安住于甚深禅定里，他们都是过着禅定的生活，安住于定中的自在法喜禅悦。

极乐净土有四个特点：

一、没有男女的分别。极乐净土的民众，都是莲花化生，所谓“九品莲花为父母”，所以他们无男女相。

二、没有烦恼忧虑。《阿弥陀经》云：“其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。”因此，极乐净土的众生，无有贪、嗔、痴、慢、疑等烦恼挂碍，只有无尽的快乐。

三、没有经济的匮乏。极乐净土到处都是七宝所成的亭台楼阁、金银财宝，连地上都是黄金铺地，不需要用钱，因此没有经济的匮乏。

四、没有恶道的恐怖。人间不但有很多自然灾害带来的痛苦，还有很多的虫害、疾病，或是人为的战争。在极乐净土里，没有三恶道，只有诸上善人聚会一处。

“随其心净，则国土净”，这就是唯心净土。唯心净土的四个特点：

一、随遇而安。

二、随缘而生。

三、随喜而作。

四、随心而住。

若能随遇而安、随缘生活、随喜工作，吾心随缘放旷，则“随所住处，皆是净土”。就如太阳、月亮，不管乌云密布或是刮风下雨，太阳、月亮都是那么逍遥自在悠游于虚空之中。

《华严经》中的净土世界：

一、大小不二：一沙一石里，可以见到三千大千世界。

二、一多无异：别人说一说多，其实一中有多，多也即一。

三、动静一如：尽管无常变化，尽管世间不安动乱，不过，你的心安静自如。

四、净秽无别：即使身处污秽里面，你要清净自己的心。所谓“随其心净，则国土净”、“只要自觉心安，东西南北都好”，希望大家都住在净土世界里。

素材来源 | 星云大师《六祖坛经讲话》

（ 编辑 | 薏妃 审稿 | 果诚、世平）

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