逝去100年，他仍是我们的同代人
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他是现代社会学的奠基人；
他是第一位系统研究宗教的思想巨人；
在他56岁的人生中，他留下了数百万字的著作，内容涉及法学、社会学、经济学、历史学、宗教学，甚至还有音乐专著。
雅思贝尔斯称他为“最伟大的政治家、科学家，也是哲学家”。
——他就是马克斯·韦伯。
韦伯的伟大，不仅在于他博学多才、著作等身；也不仅在于他凭借一己之力，使现代思想进入“自觉、反思的成年期”；更在于，他是第一个全面、系统、清醒地洞察了现代社会的思想家。
自韦伯以后，只要是讨论理性、现代、价值、冲突等问题，都无法绕开这座里程碑。在韦伯看来，现代社会有四个本质特征。
▌一、现代社会是一个祛魅社会
古人相信“万物有灵”。无论哪一个古代文明，都充斥着神秘主义。在他们的世界里，不仅人有灵魂，动物、草木、山川、日月的背后也有神灵。
这意味着人是世界的一部分，而神灵可以为人类提供安定秩序和解决方案。
历经文艺复兴、宗教改革，特别是科学革命、工业革命洗礼之后，科学理性完全主导了人类世界。
科学要求证据、逻辑和论证。只有可观察、可检验、可质疑、可反驳、可修正的结论，才能被科学认可。于是，一切神秘或超验的“神灵”，都在科学面前成了虚无。
——马克斯·韦伯率先用“祛魅”一词，总结了这场“古今之变”。
他告诉我们，人类社会从此变成一个客观的、像钟表一样的物理世界：
日食就是一种天体现象，不是什么上天示警、天狗食日；
水就是H2O这种分子，世上没有什么神水、圣水；
两个人相爱，也不是什么姻缘注定，而是荷尔蒙的作用……
并且，理性的脚步不会停歇，它还要挑战宗教主导的精神和伦理。
当尼采喊出“上帝已死”的那一刻，那个与人类休戚与共的“神灵世界”就彻底消失了，人心的安定、秩序和意义，也一并消亡了。
正如韦伯在其生前最后的演讲《以学术为志业》中所说：“我们的时代，是一个理性化的时代，是将世界之迷魅加以祛除的时代；我们这个时代的宿命便是，一切终极且崇高的价值，都已在公共领域中隐没……”
▌二、现代社会是一个信念“诸神之争”的社会
现代社会充斥着种种价值冲突，今天常有人感叹，“三观不合，只能渐行渐远”。
大到政治立场的站队，小到豆腐脑的口味，都可以闹到割席断交，甚至诉诸暴力。
他将这个多元价值体系的现代社会，称为信念“诸神之争”的社会：
传统社会，由于宗教的存在，是价值相对一元的社会。但随着理性的升起，宗教逐渐隐退。
但理性只能解决“是什么”的事实判断，不能解决“为了什么”的价值判断。所以现代人对于是非、善恶、美丑的评判，不会再有稳定的共识。
现代人被抛入价值观的战场，孤独地进行思考和选择。正如韦伯所说：“每个人都必须做出决定，谁是你的上帝、谁是你的魔鬼。”
而价值权威的消失，又让人们都把自己的信念视为“不容质疑、不可更改的绝对真理”，且绝不认同他人的价值观。
这就好比，每个人都有自己的神，处处都在爆发“宗教战争”。
▲一战后韦伯称：相比英国的霸权，更要防范俄国的皮鞭
▌三、现代社会是一个“科层组织”社会
很多人时常感叹，现代的人际关系总是缺少从前的温情，只剩下冷冰冰的例行公事：
公司里充斥着打卡、签到、会议和考核；
老师无法对每一个孩子“因材施教”，只有千篇一律地授课、作业和考试；
医生没有时间一一询问病人的具体情形，只能依靠各种检查指标，走“对症治疗”的流程；
也是马克斯·韦伯，率先洞察了这些现象的根源。
韦伯把人类的理性分为两种，价值理性和工具理性。
价值理性就是通过理性思考来确定目标，比如价值和意义；工具理性则是通过理性计算，找到达成目标的最优手段，比如规则和方法。
但是工具理性有客观标准，我们容易达成一致；价值理性则完全出于主观，很难找到确定的答案。
因此，现代社会渐渐变成了一个“科层组织”的社会：
规则合理，纪律严明，人尽其责，照章办事；系统运转精确、稳定；可预期，效率高，执行力极强……
人人都觉得理所应当，所以科层组织也就越来越发达。
然而，当“工具理性“压倒了“价值理性“，并不断扩张。价值理性也逐渐退缩，直至消失。人们往往只追求效率和实际，不关心价值和意义。
▲1920年，韦伯因感染肺炎去世
▌四、现代社会是一个“钢铁牢笼”社会
现代人还时常感叹，自己就是公司的一颗螺丝，随拿随用，处于一种非人化的状态。
事实上不光是公司，社会中的每一个部门，从政府到企业再到学校，都是这个“流水线”上的一环。
最早揭示出这一困境，还是马克斯·韦伯。
韦伯将这种工具化的社会称为“铁笼”。
他说，由于非人格化的规则垄断了社会，现代人其实没有多少精力去追逐深刻的自由、丰富的人格。每个人最迫切的任务，就是在激烈的竞争中成为“稀缺资源”，以适应这个“钢铁牢笼”。
于是人们的普遍追求，不再是成为莎士比亚笔下的“万物之灵”，而是压制情感冲动乃至自主意识，成为一个合格的、优质的零件。
韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书为此哀叹到“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝”。阿伦特笔下的“平庸之恶”，也是受韦伯的这一启发。
但韦伯也清醒地指出，铁笼囚禁了人的灵性，也保护了我们。
铁笼虽然冷酷无情，但它让整个社会高效地运转，创造出巨量的工作机会，提供空前丰富的物质和文化产品，最大限度地解决了困扰人类千万年的问题：贫困、不公、奴役、疾病等等。
所以韦伯告诫我们：尽管铁笼一样的现代社会存在这样那样的问题，但它仍然是人类延续生存、知识、繁荣和公正的体系，现代人须臾不能与它分离。
诚如罗曼·罗兰所说：“世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真相之后，依然热爱生活。”
马克斯·韦伯对现代社会本质真相的揭示，不仅让我们变得“智识清明”，更告诫我们，不要为简单的利弊所困扰，而是要诚实地面对全部真相——这是另一种意义上的“思想成年”。
事实上，除了以上对现代社会洞见，韦伯的中世纪史、经济史、罗马法、印度教、犹太教等领域的专著，都对后世影响深远。
他的《儒教与道教》至今仍是西方学者中最优秀、最令国人无法忽视的著作。其鸿篇巨著《经济与社会》更是在他逝世后，才由其夫人整理出版。
可以说，从来没有一个现代学者，能像马克斯·韦伯这样全面、深刻、冷静地洞察了古今中外的人类社会。
因此马克斯·韦伯的著作，不仅是洞察现代世界的必读经典，更是理解东西方社会差异的强大武器。阅读韦伯不仅是训练思辨能力，更是与最伟大的思想家促膝谈心。
遗憾的是，绝大多数人对韦伯的了解，仅仅停留在《新教伦理与资本主义精神》等道听途说，对其广博的思想、精彩的人生一无所知。
而韦伯的作品多为论文集，发布的书籍在书名、内容上也很不统一。因此，一套高质量的韦伯作品，就变得极其珍贵。诚挚推荐以下三组套装，全面、深入、系统地理解韦伯的思想：
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