就是这两天，我的朋友圈已经被花样繁多的“伟大”填满，随便点开一页，就总能看到一句“她给我们（苏州、中国）找回了一些颜面”……首先，什么是颜面？在一个连一条狗都不愿意轻易被人代表的互联网时代，还有人动不动就将自己归类为“我们”，这实在是太一厢情愿了。说起来我并不介意有的人喜欢被别人代表，但我很介意这些人被别人代表了以后还要做出一脸欣慰的表情，虽然这种欣慰和他没一点关系。一个女人为了保护一车孩子而牺牲了自己的生命，引发了全网的热议，而这热度已经远远超过了以前几乎所有的热点，看起来仅次于热了两个月的八孩疯母。正方说，“她给‘我们’赚了一丝颜面”；反方说，“她保护日本人，是汉奸”。搞笑的是，两方的人却都不约而同地将自己归类为某一个群体，完全忘记了自己只是一个微不足道的路人甲。从这一点上来说，不管是自诩“清醒”的，还是牢记“仇恨”的，他们的本质都是一样的——全都是浸润在骨子里的集体主义精神，到死也改不了的喜欢代表别人、也醉心于被别人代表。其实，你们的“颜面”也好，“仇恨”也罢，都和人家胡女士没有半点的关系，因为在她的眼里，只有那一车年幼弱小的生命。从一些显而易见的迹象来看，最初的时候，显然没打算把她当做一个全民偶像来报道宣传。否则的话，如何解释为什么直到最后、直到其去世的消息问世，这才公开她的名字；如何解释为什么现在我们都只知道犯罪嫌疑人叫“周某某”，而不公开他的名字。我猜，他们即便不敢将这个凶犯树立为“英雄”，也未必不想冷处理、保护下来。谁知，日本大使馆的一番神操作，立马就从最大程度上唤醒了很大一部分人的“人性”：首先，发起为胡友平的捐款，这是明明白白地告诉东大人：对待恩人，应该这么做。其次，声明特别强调“相信”胡女士的勇气与善良“也代表了广大中国民众”……这一手，实则就是将一些并不十分坚定的仇恨派努力地往人路上拉——拜托你们，做个人吧。然后，降半旗致哀。这一举动，诠释的词叫做“平等”：在一个文明的世界里，降半旗从来就不是高官显贵政要达人的专利，而是看一个人的贡献大小。哪怕是一个普普通通的老百姓，也一样可以享有这种最隆重的敬意。如此一来，抗日的剧本不好演了，总得转移一下视线吧？于是，老胡率先出击：挡住尖刀的她是……人民善良、正义的缩影。当然，对于绝大多数拿着智能手机上着互联网，逻辑水平却仅限于猫吃鱼狗吃屎、见识又仅止于乡镇最大的那个超市的网民来说，一听说能和“善良正义”坐一桌，立马就高兴得跟老处女出嫁一样的兴奋，自以为自己就真成了“善良正义”的同胞兄弟了。
……
大家都是连新农合可能都交不起的贫困户，就别扯什么家国情怀了，好吗？就算你觉得自己功比张之洞，想说一句“我大清”，不也一样得看醇亲王载沣的脸吗？一个动不动就要“收留乌克兰美女”、看见骑熊的老头就要坐地排卵、为各种自杀式恐怖袭击喝彩叫好的族群，还有什么“声誉”可言？大家以人为本不行吗？胡女士挽救的不是你们，是校车上的孩子！至少在日本人看来，没有任何东西比这些孩子更重要。为了这些，他们可以无视评论区里的喊打喊杀，相信“胡女士代表了广大民众”，捏着鼻子将大多数人算作“好人”。其实，一些网民的看法普遍太不符合逻辑，原本不值一提。在我看来，真正应该研究的是心理学——是什么样的自信，让他们以为那降下的半旗，是降给自己群体的？还有一个人大半夜给我叽叽咕咕地发了几十条消息，非要让我也“纪念一下胡女士”，因为她“挽救了我的形象”。我说我眼病，不方便长时间盯着电脑。他说，“你可以使用语音输入，也可以找人帮你打字”……可这位朋友大概从来都没想过：我的形象其实挺好的，压根不需要别人来“挽救”。即便没有胡女士，将“善良勇敢正义”这些词用到我身上其实也不算委屈；即便是有胡女士上善之举，我将来若有幸坐上外出旅游的飞机，可能也一样要和非洲以及绿绿走一个通道，让人将全身上下翻个底朝天。不得不说，现在的人太缺少边界感了。你自己的形象，自己去争取不行吗？干嘛非要去纠结于一个“集体形象”不可？“每一个人都是一个独立的个体……”，如果你认识不清这句话，那你永远都不可能领略现代文明。请一定要记住，胡女士的义举，不代表、更不是为了任何人，其最大的功德，就是救了一车孩子。请一定要记住，“形象、颜面”这个东西从来就是加减法。十字坡出一个大善人，也改变不了孙二娘卖人肉的形象；雷音寺出一个阿傩和伽叶向唐僧师徒索取“人事”，也不影响佛徒们对西天佛国的向往。至于说“阻止日企撤离”？那只是意淫罢了。一个地方是否还有长期投资的价值，从来不在于这个地方的人会不会见义勇为，而在于这个地方是不是有仇恨心理，会不会见财起意。试举一例：夜总会也未必没有贞洁烈女，但真正的良家妇女会去夜总会上班坐台当贞洁烈女吗？所以，撤资可能是一定的了，哪怕你觉得胡女士挽回了多少“声誉”。
因为一个地方是否适合投资经商，要看其道德的下限以及法律执行力，而不是道德的上限。
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