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​草原公主为何热衷于儒家文化?从700年前的那场“派对”说起|乾元永续之①

李俊义 道中华 2023-12-25
元至治三年(1323年)三月,忽必烈的曾孙女、鲁国大长公主祥哥剌吉,在大都天庆寺主办一场声势浩大的书画鉴赏活动,后人称之为“天庆寺雅集”。
雅集上,公主将她所藏的书画作品供在场的人欣赏,请他们为作品题跋。
现在,让我们穿越时空隧道,回到700年前的那场著名派对,了解元代文化生活的真实场景,回顾这位元代贵族女粉丝对儒家文化的追星现场。

祥哥剌吉。(图片来源:《国宝档案》节目截图)
01公主的派对热闹非凡
元代文学家、翰林直学士袁桷以亲见、亲历、亲闻的身份作《鲁国大长公主图画记》,为我们提供了弥足珍贵的“现场直播”:
集会内容典雅丰富,先是宴饮行乐,后是书画品题,多民族文人学士尽情享受着草原公主组织的这场文化盛宴。
参加此次雅集的文臣们可考者二十一人,包括曹元用、李泂、邓文原、袁桷、柳贯、赵世延等士人。这些士人具有不同身份族属,呈现出元朝多民族互动的文化活力。

宋黄庭坚自书《松风阁诗》局部,现藏于台北故宫博物院。

此次雅集活动中展示的绘画作品,仅袁桷的记录就列出41件古书画,如《徽宗扇面》《周昉〈金星〉》《徽宗〈鸂鶒〉》《徽宗〈桃核图〉》《巨然〈山水〉》《赵昌〈折枝〉》《徽宗〈琼兰殿记〉》《苏李河梁图》《燕文贵〈山水〉》等。

冯子振奉皇姊大长公主命题诗,现藏于台北故宫博物院。

祥哥剌吉嗜好书画且收藏甚丰,与她特殊的身份地位和她对儒家文化及书画艺术的浓厚兴趣相关。
祥哥剌吉一生多次受到丰厚赏赐,资财雄厚,超过元朝历代公主。她对儒家文化有浓厚兴趣,在当时的文艺、宗教、教育等领域很有影响力。她的绘画涉猎领域很多,包括山水、花鸟、墨竹、车马人物、鱼虫走兽等多个方面。
后人按照其收藏印“皇姊图书”,整理出一批公主收藏的书画清单:
隋朝展子虔的《游春图》,唐朝柳公权小楷《度人经》卷、周昉《金德星君真形图》,宋朝黄庭坚行书《松风阁诗》卷、李唐《江山小景图》、刘松年《罗汉图》三轴、董源《溪山风雨图》、巨然《江山行舟图》,元朝王振鹏《伯牙鼓琴图》、钱选《禾鼠图》等。

隋展子虔《游春图》局部,现藏于北京故宫博物院。

宋刘松年《罗汉图》,现藏于台北故宫博物院。

元王振鹏(传)《大明宫图》局部,现藏于美国大都会美术馆。
02诗书传家的儒学女粉丝
祥哥剌吉对儒家文化十分钟情,对孔子更是尊崇有加,有碑文记载她:“以天人之姿诵习经史,命工绘圣人像,金书懿讳于其左,居常瞻礼”。

曲阜孔庙大成殿。(图片来源:图虫创意)

在中国历史上,按照习俗,热衷祭孔的大多为皇帝或者男性官员,但也有为数不多的女性,祥哥剌吉就是其中之一。
祥哥剌吉生于元世祖至元二十一年(1284年),卒于元文宗至顺二年(1331年)。其曾祖父为元世祖忽必烈,祖父为真金(元成宗登基,追尊其父真金为皇帝,上庙号为裕宗),父亲为答剌麻八剌(元武宗登基,追尊其父为皇帝,上庙号为顺宗),武宗为其兄,仁宗为其弟,英宗、文宗为其侄,文宗同时还是其女婿。

《忽必烈画像》,现藏台北故宫博物院。

祥哥剌吉28岁时,丈夫鲁王琱阿不剌去世。她作为寡母,扶持年仅8岁的世子阿里嘉室利继承王位,管理鲁王城。其兄、弟先后承继大统,加之侄儿文宗图帖睦耳坐上皇位,因此在元代皇家公主中她的地位很特殊,曾被加封为“皇妹鲁国大长公主”“皇姊鲁国大长公主”“皇姑鲁国大长公主”。
祥哥剌吉出生时,父亲对她寄予刚毅英勇的厚望,取名为“祥哥剌吉”,寓意“狮子国王”。然而逐渐长大的公主并没有弯弓射大雕,反而继承了祖父真金的志趣,一头扎进浩瀚的儒家文化中。
真金推崇儒家文化。祥哥剌吉受祖父与父亲熏染,慕华夏绮丽之风,自幼“诵习经史”,结交了许多志趣相若的儒臣文士,与儒、释、道、医均有深深的情缘。
大德十一年(1307年)五月,祥哥剌吉之兄武宗海山即位。不久,即发布圣旨,加封孔子名号为“大成至圣文宣王”,旨在“尚贤神化,祚我皇元”。
受其兄海山之影响,祥哥剌吉以公主身份,又以封地主人自居,多次派人代表她从遥远的草原鲁王城前往山东曲阜,祭祀孔子。
在山东曲阜孔庙保留有《皇妹大长公主鲁王祭孔庙碑》《皇妹大长公主降香碑》和《皇妹大长公主懿旨释典祝文碑》等碑文,详尽记述了大长公主祥哥剌吉参与祭孔的经过。

《皇妹大长公主降香碑》。(图片来源:《北京图书馆馆藏中国历代石刻拓本汇编》)

祥哥剌吉盛赞孔子的教化之功。据碑文记载,祥哥剌吉公主表示,“先圣立言,光贻万世;明君重道,高迈百王。眷兹诗礼之庭,在我汤沐之邑。不待闻金石丝竹而起敬,盖将致肴羞葅醢以荐诚”,遂于至大元年(1308年)九月,派人前往林庙(即山东曲阜孔林、孔庙)造酒,择日致祭孔子。并发布懿旨要保持庙宇清洁、勿致亵渎,禁止侵夺孔氏后代的林木和土地。
至大元年(1308年)十二月,祥哥剌吉公主再次派人前往林庙致祭孔子,“仰祝圣上无疆之寿,以赞大长公主、鲁王之福”。
泰定四年(1327年)三月,祥哥剌吉公主派人,“诣阙里(孔子山东曲阜孔庙)致奠”。
03给予孔子最高封号的朝代
“崇尚斯文,金帛之赐,牺牲之荐,频岁继至”,祥哥剌吉公主十分尊崇以孔子为代表的儒家人物。她于泰定二年(1325年)先后在全宁路、应昌路等地主持新建儒学事宜,并立《应昌路新建儒学记》《全宁路新建儒学记》二碑以记其事,给塞外带来尊师重教的清新儒雅之气。

应昌路遗址。(图片来源:视觉中国)

有元一代广设书院推崇儒家文化。武宗海山加封孔子“大成至圣文宣王”的圣旨上,对孔子有高度评价:“先孔子而圣者,非孔子无以明;后孔子而圣者,非孔子无以法。所谓祖述尧舜,宪章文武,仪范百王,师表万世者也。……父子之亲,君臣之义,永惟圣教之尊。”
据统计,元代新建书院282所,修复宋代及以前书院124所,书院总量达到406所。清朱彝尊《日下旧闻》提到:“书院之设莫盛于元,设山长以主之,给廪饩以养之,几遍天下。”主张“和合”“仁义礼智信”的儒家学说,有利于维护团结统一的政治局面,有利于巩固多民族和合一体的大家庭,丰富了中华民族精神。
元世祖忽必烈因为对儒家文化的尊重,被当时的文人送以“儒教大宗师”的雅称。元代各帝王尊儒崇孔,不仅学习儒家文化,还将其作为统治政策的基本内容,恢复科举和经筵制度,设国子监,立国学监官,设奎章阁和授经郎专门为蒙古子弟讲授经书,倡导各族士子学习中华文化。
祥哥剌吉以显赫的地位和权势,学习儒家文化,派人至曲阜祭祀孔子;结交和提携一大批文人学士,收藏大批书画作品并召集文艺人举办雅集,为中华文化作出了实实在在的贡献。
(作者简介:李俊义,大连民族大学中华民族共同体研究院教授、硕士生导师)
监制 | 王翔宇责编 | 才丽媛
审核 | 蓝希峰制作 | 胡




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